مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

هذا الموضوع يوم أن تستغنى أَمريكا عن تلك الدول ستجعل منه إدانة لها وحُجَّةً عليها لضربها وتستفيد من كُلّ الاتجاهات، تنامي هذه الظاهرة مع الشغل الأَمريكي مع العمل الأَمريكي مع النشاط والتَّـحَـرُّك الأَمريكي؛ لأَن الأَمريكي يستثمر فيها، هو يزعم محاربتها لكنه يستثمر فيها وتجد إِذَا تَـحَـرّك البعض؛ لأَن الأَمريكي بات اليوم يستفيد منها بأشكال متعددة وجوانب كثيرة، يضرب الشعوب بها يتَـحَـرّك بها أَوْ يحرك بها عناوين فتنوية لتفريق الأُمَّــة وتذويب الأُمَّــة وضرب الأُمَّــة بعضها ببعض، ثم هو يجعل منها عنواناً للدخول ومبرراً للدخول والتَّـحَـرُّك ويعمل بعض المسرحيات وبعض اللعب، يعني لاحظوا من الأمثلة على هذا عندما رفعوا عنوان تحرير حضرموت من القاعدة أَوْ المكلا مثلاً ما الذي كان يحدث؟!، الذي كان يحدث أنهم يقومون بحشد قواهم تلك التكفيرية قواهم من القاعدة غيرها بحشدها إلَـى محافظة البيضاء محافظة البيضاء لدعم جبهاتهم هناك ضد الجيش واللجان الشَّـعْـبية ويقومون بتنفيذ بعض عمليات القصف ثم يدخلون إلَـى المنطقة ويزعمون أنهم حرّروها. لاحظوا من الأمثلة قبل أشهر قبل العدوان نفسه عندما تَـحَـرّكت اللجان الشَّـعْـبية وطردت القاعدة من 8 محافظات يمنية غضبت أَمريكا جداً وغضبت الدول الأوروبية جداً واحتجوا أشدَّ احتجاج وغضبت دُماهم وأَدَوَاتهم الإقْليْمية

لاحظوا حتى على مستوى عندما كان هناك استنفار للمسلمين ليتحركوا مع الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) لمواجهة الروم، بعض المسلمين تشككوا، لاحظوا من العجائب بعض الناس غريبين، غريبين حتى في تدينهم، تشككوا أن يتحركوا مع من؟ مع رسول الله، [قالوا رسول الله غالط، رسول الله يشتي يجاهد ضد النصارى، النصارى ما هم مثل بقية المشركين قالوا، قالوا النصارى أهل كتاب، النصارى مؤمنين بأنبياء، كيف يشتي رسول الله يقاتل النصارى؟ هذا غلط]. وكانت شبهة عند بعض المسلمين السذج، السذج من لديهم غباء شديد وحمق، وما أسوأ أن يجتمع الدين والحمق، تدين بحمق. والبعض شبهة تثار بقصد، يعني: ليس بتدين، البعض يثيرون شبه المقصود إثارة شبه للتشويش، للتشويش والتضليل والخداع والتأثير على الموقف في أوساط المسلمين، فالبعض نشروا هذه الدعاية، [قالوا كيف رسول الله يشتي يجاهد ضد الروم والروم نصارى والنصارى مؤمنين بأنبياء ولديهم كتاب الإنجيل]. فبعض المسلمين أصبحت شبهة لديه أو إشكالية.. فالله سبحانه وتعالى نسف نسف هذه الإشكالية وكشف حقيقة ما هم عليه، أن أولئك وإن كانوا ينتمون أو يعتبرون أنفسهم من أهل الكتاب فهم انحرفوا، لم يحتفظوا لا بإيمانهم بالله ولا باليوم الآخر ولا عندهم التزام بدين الله وإن كان عندهم انتماء إليه، وإن كان عندهم فهو انتماء لا يصادق عليه الواقع، لا يصدقه الواقع، انتماء أجوف، الواقع شيء ثاني، الواقع هم يستبيحون ما حرم الله، فالخمر عندهم يستبيحونه، الزنا والفساد الأخلاقي ينشرونه، المفاسد ينشرونها ويسعون إلى تعميمها في واقع الحياة، فهم بذلك خطر، وهم خطر على المقدسات، وهم خطر على الدين، وهم خطر على الأمة.

{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ} وهنا يصحح القرآن الكريم يصحح لنا المقاييس، وكيف تكون نظرتنا حتى لا نخدع، ولا نكون ساذجين، حتى نكون واعين.. لماذا؟. بعض الأعمال مثلما قلنا التي ظاهرها الصلاح يسهل على الكافرين والمشركين والضالين والمنافقين والمنحرفين عن الحق يسهل عليهم أن يعملوها، يسهل عليهم، يعني: حتى لو كان كافر أو مشرك أو منافق أو ضال أو فاسق يسهل عليه أن يعملها؛ لأنها لا تحتاج إلى دافع إيماني للقيام بها، وقد يتوفر دافع آخر لفعلها، من مثل ماذا؟ من مثل بناء مساجد أو ترميمها، من مثل خدمات للحجاج مثلما تعمل الحكومة السعودية.

كل هذه الأشياء لا ينبغي أن تكون أحب إليك من الله، من الله العظيم الذي يجب عليك وينبغي كمؤمن أن تكون محباً له فوق كل شيء، فوق كل شيء، وحبك له في كل شيء يجعلك حاضراً أن تقدم في سبيله أي شيء؛ لأنك تريد رضاه ورضاه عندك فوق كل شيء؛ لأنك راغب إليه ورغبتك إليه فوق كل شيء، ورجاؤك له فوق كل شيء، وآمالك كلها متعلقة بالله، ثم كل هذه الأشياء هي أساساً لله، ما يمنحك الله من مال، أقاربك، الكل هم لله وملك لله سبحانه وتعالى. فالمفترض أن تكون كل هذه الأشياء دون مستوى محبتك لله ولرسوله، ولرسوله كذلك فيما يمثله الرسول في مقام القدوة والهداية والقيادة، فيما يمثله من أهمية كبيرة كعظيم نهتدي به، نتبعه، نتأسى به، وارتباطنا به يجب أن يكون ارتباطاً كبيراً جداً، حتى في

ثم نأتي إلى زكاء النفوس نجد ظاهرة التوحش اليوم في واقعنا الذي هو فعلاً جاهلية أخرى تحدَّث عنها الرسول فيما سبق حينما قال: ((بعثت بين جاهلتين أخراهما شر من أولاهما)) ؛ لأن هذه الجاهلية فيما يمتلكه قادتها وفيما يمتلكه رجالها وفيما تمتلكه جيوشها وفيما يمتلكه أربابها وأصحابها هم أسوأ وأكثر خطروة وضر وشر على البشرية مما كانت عليه الجاهلية الأولى. في الجاهلية الأولي لم يكن الجاهليون فيها يمتلكون من الإمكانات العسكرية والإعلامية وغيرها مثل ما هو قائم في واقعنا اليوم ، اليوم المسألة بشكل كبير جداً خطيرة ، ووصل سوؤها إلى حدٍ فظيع ، ومعاناة البشرية من ويلاتها وكوارثها ومآسيها على نحو لا يخفى على أحد .